Первая книга Паралипоменон

Первая часть этой книги, главы 1-9, содержит родословия — от Адама к Ною и его потомкам, от Ноя к Аврааму, а от Авраама ко всем произошедшим от него народам. Подробно расписана генеалогия колен Израиля, особенно Иуды. Глава 10 рассказывает о смерти Саула. Остальные главы описывают правление Давида, дополняя материал книги Царств некоторыми деталями, в частности связанными с организацией богослужения и богопочитания, подготовке строительства Храма. Всего 29 глав.

Пролог. Родословия (глл. 1–9).
Список первых предков человечества (1:1-4). Родословие потомков Ноя (1:5-27). Родословие потомков Авраама (1:28-42). Родословие царей Эдома (1:43-51). Кланы Эдома (1:51-54).
Родословие потомков Иакова (2:1-51). Народы, произошедшие от них (2:52-55).
Родословие потомков Давида и Соломона (гл. 3).
Родословие потомков Иуды (4:1-23). Родословие потомков Симеона (4:24-27). Их территории и главы родов (4:28-43).
Родословие потомков Рувима, их переселение (5:1-10). Родословие потомков Гада (5:11-17). Войны заиорданских племен с агарянами (5:18-22). Потомки Манассии, их нечестие и войны (5:23-26).
Родословие потомков Левия (6:1-30). Левиты, служители скинии и Храма (6:31-48). Служба и родословие потомков Аарона (6:49-53). Города и селения, выделенные левитам (6:54-81).
Родословие и число потомков Иссахара (7:1-5). Родословие и число потомков Вениамина (7:6-12). Родословие потомков Неффалима (7:13). Родословие потомков Манассии (7:14-19). Родословие и территории потомков Ефрема (7:20-29). Родословие и число потомков Асира (7:30-40).
Родословие и территории потомков Вениамина (гл. 8).
Возвращение из Вавилона, списки возвратившихся (9:1-17). Служба левитов при воротах и Шатре Собрания (9:18-34). Родословие рода Саула (9:35-44).

История единого израильского царства (10:1–21:28).
Поражение от филистимлян, гибель и погребение Саула (гл. 10).
Давид становится царем (11:1-3). Взятие Города Давидова (11:4-9). Военачальники Давида и их подвиги (11:10-25). Список лучших воинов Давида и их подвиги (11:26–12:22). Список военных отрядов Давида в Хевроне (12:23-37). Пир в Хевроне (12:38-40).
Перенос ковчега из Кирьят-Иеарима (гл. 13).
Давид в Иерусалиме (14:1-2). Сыновья Давида, родившиеся в Иерусалиме (14:3-7). Победы над филистимлянами (14:8-17).
Священники и левиты переносят ковчег договора в Иерусалим (гл. 15).
Установка ковчега в шатре (16:1-3). Назначение левитов (16:4-6). Хвалебная песнь Давида (16:7-36, 43). Назначение служб перед ковчегом (16:37-42).
Пророчество Нафана о династии Давида и постройке Храма (17:1-15). Благодарственная молитва Давида (17:16-27).
Победы Давида и его военачальников (18:1-8). Посольство и дары царя Тоу (18:9-11). Список приближенных Давида (18:12-17).
Царь аммонитян позорит послов Давида (19:1-5). Аммонитяне и арамеи выступают против Давида (19:6-8). Победа Иоава над аммонитянами (19:9-15). Победа Давида над арамеями (19:16-19).
Победы Давида над аммонитянами, филистимлянами и рефаимами (гл. 20).
По наущению сатаны Давид устраивает перепись (21:1-6). Бог предлагает Давиду выбрать себе кару (21:7-13). Мор в Израиле (21:14-15). Раскаяние Давида (21:16-17). Давид строит жертвенник на поле Орнана и приносит жертвы (21:18-28).

Подготовка к строительству Храма. Речи, завещание и смерть Давида (21:29–29:30).
Давид готовится к строительству Храма и завещает Соломону построить его (21:29–22:19).
Отряды левитов, их списки и обязанности (глл. 23–24).
Назначение храмовых музыкантов, певцов и певиц, их списки (гл. 25).
Списки и распределение стражей ворот (26:1-19). Служители при сокровищнице (26:20-28). Писцы и судьи (26:29). Служение потомков Хеврона (26:30-32).
Перечень военачальников, вождей племен и царских управляющих (гл. 27).
Давид извещает израильтян о полученном откровении относительно строительства Храма (28:1-8). Наставления Давида Соломону о постройке Храма (28:9-21).
Пожертвования Давида и народа на постройку Храма (29:1-9). Благодарственная молитва Давида (29:10-19). Молитва собрания и помазание Соломона на царство (29:20-25). Итоги правления Давида (29:26-30).

1 глава. 1 Родословие Адама, Иафета, Хама и Сима; 28 родословие Авраама, Исава и Сеира; 43 цари и старейшины Едома.
2 глава. Сыновья Израиля; сыновья Иуды, Фарес и Зара и их потомки.
3 глава. 1 Сыновья Давида; 10 потомки Соломона.
4 глава. 1 Другие семейства Иуды; 24 семейства Симеона; 39 сыновья Симеона, поселившиеся в Гераре и у горы Сеир.
5 глава. 1 Сыновья Рувима; 11 сыновья Гада; 18 потомки Рувима и Гада воюют против разных народов; 23 главы поколений полуколена Манассиина; 25 выселение Рувимлян, Гадитян и половины колена Манассиина в Ассирию.
6 глава. 1 Сыновья Левия, линия первосвященников до пленения Навуходоносором; 16 три семейства Левииных; 31 череды певцов в доме Господнем по установлению Давида; 49 священники, сыновья Аарона; 54 жилища левитов, первые из сыновей Каафа; 71 затем сыновей Гирсона; 77 потом сыновей Мерари.
7 глава. 1 Сыновья Иссахара; 6 сыновья Вениамина; 13 сыновья Неффалима; 14 сыновья Манассии; 20 сыновья Ефрема и их местожительства; 30 сыновья Ассира.
8 глава. 1 Главы родов дома Вениаминова; 29 царская линия Саула в Вениамине.
9 глава. 1 Поселившиеся в Иерусалиме после возвращения народа из плена Вавилонского: 10 из священников, 14 из левитов; 17 местожительство левитов, служивших привратниками, служителями в святилище и певцами; 35 мужи Гаваона в колене Вениаминовом.
10 глава. 1 Израильтяне поражены Филистимлянами на горе Гелвуе, Саул пал на свой меч; 7 тела Саула и его сыновей вынесены мужами Иависа Галаадского и похоронены в их городе; 13 так Саул наказан за грехи, и его царство отдано Давиду.
11 глава. 1 Воцарение Давида в Хевроне; 4 он взял крепость Сион и сделал Иерусалим своим городом; 10 главные из сильных у Давида и их выдающиеся поступки; 15 трое главных принесли воду Давиду из колодезя Вифлеемского; 26 главные из воинов.
12 глава. 1 Пришедшие к Давиду в Секелаг, когда он укрывался от Саула, первые из братьев Саула, от Вениамина, 8 затем из Гадитян; 16 Давид принял Амасая и других, готовых следовать за ним; 19 Манассияне, пришедшие в Секелаг; 23 число главных из каждого колена, пришедших в Хеврон чтобы воцарить Давида над всем Израилем.
13 глава. 1 Давид повез ковчег Господень из Кириафиарима; 9 поражение Озы за прикосновение к ковчегу, после чего Давид боится внести ковчег в свой город; 13 ковчег оставлен в доме Аведдара Гефянина на три месяца.
14 глава. 1 Хирам, царь Тирский, посылает Давиду кедры и рабочих для постройки его дома; 3 дети Давида, рожденные в Иерусалиме; 8 Филистимляне напали на Давида, но были дважды поражены.
15 глава. 1 Давид назначает священников, певцов и придверников для перенесения ковчега в город Давида; 25 царь, старейшины и начальники переносят ковчег с радостью и ликованием; 29 Мелхола уничижила скачущего Давида.
16 глава. 1 Давид принес жертвы пред ковчегом и благословил народ; 4 назначил левитов славословить пред ковчегом; 7 псалом славословия, данный Давидом; 37 разные служения пред ковчегом и назначенные для них левиты.
17 глава. 1 Господь объявляет Давиду чрез Нафана пророка, что Он всегда обитал в скинии, но что Он устроит Давиду дом и царство навсегда, и что сын Давида построит дом для Господа; 16 молитва благодарности Давида за обетования Божии.
18 глава. 1 Войны Давида с окружающими народами; 14 его главные военачальники.
19 глава. 1 Давид отправляет послов утешить царя Аммонитского, но они опозорены им; 6 Иоав поражает войско Аммонитян и Сириян; 16 вторая победа над Сириянами принуждает их заключить мир.
20 глава. 1 Окончательная победа над Аммонитянами; 4 война с Филистимлянами; поражение сынов великана.
21 глава. 1 Давид исчисляет народ; 9 кается, когда прозорливец Гад объявляет ему гнев Божий за это; 14 Господь посылает язву, и Давид ходатайствует за невинный народ; 18 по повелению Божию он покупает гумно Орны и приносит на нем жертву; 27 ангел Господень «возвращает меч в ножны его».
22 глава. 1 Давид начинает подготовку к построению дома Господня; 6 завещает Соломону построить его и князьям помочь ему в этом.
23 глава. 1 Последнее распоряжение Давида относительно служения в доме Господнем; 7 Гирсоняне, 12 сыновья Каафы, 21 и сыновья Мерари; 24 все, сообразно с их чередами, назначены на служение в святилище.
24 глава. 1 Распределения сынов Аарона, Елеазара и Ифамара; 20 относительно служения других сынов Левия бросали жребий пред лицом Давида.
25 глава. Двадцать четыре череды певцов назначены на служение по жребию.
26 глава. 1 Распределение привратников; 12 назначение каждой череде; 20 особое служение, назначенное особым лицам и семействам левитов.
27 глава. 1 Начальники отделений, которые служили помесячно; 16 начальники над коленами Израилевыми; 25 начальники над каждым видом царского имения; 32 высшие начальники у Давида.
28 глава. 1 Давид заповедует Соломону и всем вождям Израилевым построить дом Господень и верно исполнять заповеди Господни; 11 дает Соломону чертеж дома Господня и всего, что в нем; 20 он ободряет его обещанием помощи Божией и сотрудничеством всего народа.
29 глава. 1 Давид объявляет народу о даровании им больших сокровищ для храма; 6 князья, начальники и правители тоже жертвовали от сердца; 10 молитва благодарения Давида и ходатайство о Соломоне; народ принес жертвы и пиршествовал с великою радостью; 22 вторичное помазание Соломона на царство; 26 итог царствования Давида.

В еврейской традиции книги 1 и 2 Паралипоменон рассматриваются как одно целое и называются се́фер дивре́ хайами́м, букв.: «летопись», «хроника». В самой Библии это выражение встречается главным образом в ссылках на «летописи царей Израиля» и «хроники царей Иудеи» (см., например, 3 Цар 14:19, 29). Разделение на две книги, а также название «Паралипоме́нон» появляется в Септуагинте. По-гречески оно означает «(Книга) оставшегося за рамками», т. е. не вошедшего в 1–4 Царств. В ряде рукописей Септуагинты и Пешитты к названию добавлено уточнение: «о царях Иудеи». В переводе Мартина Лютера книги 1 и 2 Паралипоменон были названы «Хрониками». Это название широко распространено в современных переводах на многие языки.

1 Паралипоменон — историческое повествование, охватывающее период от первых людей до конца правления Давида. Важное место в книге отводится Храму, который еще не построен, а только задуман. Последняя часть книги (глл. 22–29) посвящена главным образом планам его постройки, сбору средств для строительства, установлению иерархии служителей. Храм рассматривается как единственное место поклонения Богу, т. е. служит, помимо прочего, обоснованием единства Израильского царства.

В книге можно выделить следующие литературные формы:
1) родословные списки; первая часть (глл. 1–8) состоит почти исключительно из них;
2) иные списки; например, список священников, левитов и других храмовых служителей в гл. 9, списки военачальников и воинов Давида в глл. 11–12;
3) речи, проповеди, молитвы и пророчества; например, пророчество Нафана и молитва Давида в гл. 17, завещание Давида и речи о постройке Храма в глл. 22, 28, 29. Хвалебная песнь Давида (16:8-36) имеет поэтическую форму;
4) собственно историческое повествование (глл. 10–21).

Повествование основано главным образом на материале 1–4 Царств, а песнь Давида (гл. 16) — на материале Псалмов. Нередко выдержки из этих книг оказываются переписанными дословно, но есть немало случаев, когда текст первоисточника изменен, дополнен или сокращен. Некоторые из этих разночтений обусловлены, вероятно, тем, что составитель книг Паралипоменон основывался на несколько другом варианте текста, нежели масоретский. На это указывает, в частности, сопоставление с Септуагинтой, с фрагментами соответствующих книг, найденными в Кумране, с библейскими цитатами в книгах Иосифа Флавия. Но большая часть различий имеет другую причину, а именно интерпретацию автора книг Паралипоменон. Он стремится сопоставить повествование о прошлом со своими взглядами на современность, по-своему преподносит и объясняет некоторые события библейской истории. Бывает, что интерпретация книг Паралипоменон существенно расходится с воззрениями авторов первоисточника. Так, во 2 Цар 24:1-9 перепись населения при Давиде объясняется Божьей волей, хотя Давид впоследствии раскаивается в этом деянии (24:10). А в параллельном тексте 1 Пар 21:1-6 сказано, что Давид затеял перепись по наущению сатаны. Обращает на себя внимание некоторая идеализация образа Давида по сравнению с повествованием 2 Цар. Подчеркивается преемственность деяний и замыслов Давида и Соломона, особенно в вопросе о строительстве Храма.

Эти разночтения можно рассматривать как ранний пример толкования или комментария к библейскому тексту — жанра, впоследствии получившего широкое распространение также и в христианской литературе.

В библейском тексте автор книг Паралипоменон не назван. Традиция, зафиксированная в талмудическом трактате Бава Батра (15а), приписывает их Ездре и Неемии. В современной библеистике существуют различные гипотезы о том, как мог сложиться текст 1 и 2 Паралипоменон в его нынешнем виде.

В 1 Пар 29:29-30 содержатся ссылки на некие не дошедшие до нас письменные источники, причем с указанием авторов. Это не царские летописи, на которые постоянно ссылаются составители 3–4 Цар, а собрания речений пророков, которые известны нам как персонажи повествования книг Царств и Паралипоменон: «Изречения провидца Самуила», «Изречения пророка Нафана» и «Изречения провидца Гада».

Язык книг Паралипоменон — поздний древнееврейский, на котором написаны также книги Ездры, Неемии, Эсфири и некоторые другие библейские тексты. Эта разновидность древнееврейского языка существенно отличается от классического древнееврейского (т. е. языка прозаических текстов Пятикнижия, книг Иисуса Навина, Судей и 1–4 Царств). В частности, поздний древнееврейский испытал глубокое влияние арамейского языка. Поздний древнееврейский язык сформировался не ранее середины I тыс. до н. э., в период персидского господства на Ближнем Востоке.

Повествование книг Паралипоменон доведено до первого года правления персидского царя Кира Великого (2 Пар 36:22), т. е. 539 г. до н. э. В 1 Пар 29:7 упомянут дарик — персидская монета, которую начал чеканить Дарий I (522–486 гг. до н. э.). В 1 Паралипоменон перечисляются шесть поколений потомков Зоровавеля (1 Пар 3:17-22), служившего наместником Иудеи при Дарии.

Таким образом, язык, содержание и упоминаемые в тексте реалии говорят о том, что книги Паралипоменон написаны не ранее персидской эпохи. Однако они могут датироваться как персидским, так и эллинистическим периодом.

Среди рукописей, найденных в пещерах Кумрана, обнаружено лишь два небольших фрагмента, частично содержащих четыре стиха из 2 Паралипоменон (28:27–29:3). Палеографически эти фрагменты датируются ок. 50–25 гг. до н. э. Рукописных фрагментов, относящихся к 1 Пар, там не обнаружено.