Книга пророка Софонии

Софония пророчествовал во дни Иосии, царя Иудейского. Он предсказал будущее запустение земли, наказание Иудеи, в частности за поклонение Ваалу, и других стран за их нечестие. Однако те, кто взыщут Господа, будут помилованы. Придёт время, и служить Господу будут представители разных народов. Всего 3 главы.

День Господнего гнева (1:1–2:3).
Вступление (1:1). Бог грозит истребить все живое на земле (1:2-3). Бог истребит в Иудее тех, кто отступился от Него (1:4-6). День Господень: Бог покарает неправедных и корыстолюбивых (1:7-13). Война, падение городов и истребление всех живущих (1:14-18). Следует искать праведности и смирения, чтобы уцелеть в день гнева Господнего (2:1-3).

Божий суд над соседями Израиля (2:4-15).
Грядущее разорение филистимских городов (2:4-6). Эти земли достанутся иудеям (2:7). Моав и Аммон будут опустошены за глумление над Божьим народом и достанутся иудеям (2:8-11). Кушиты падут от Божьего меча (2:12). Ассирия и Ниневия будут разрушены (2:13-15).

Горе Иерусалиму (3:1-8).
Нечестивый город (вероятно, Иерусалим) и праведный суд Божий (3:1-5). Бог истребил грешные народы (3:6). Если бы народ боялся Бога, кары миновали бы его (3:7). Грядущий суд Божий над народами (3:8).

Бог вернет благоденствие Израилю (3:9-20).
Все народы будут служить Богу (3:9). Возвращение иудеев, рассеянных за реками Куша (3:10). В Иерусалиме и во всем Израиле останутся только праведники (3:11-13). Бог воцарится в Иерусалиме и вернет ему благоденствие; в Иерусалим вернутся иудеи, рассеянные в других странах (3:14-20).

1 глава. 1 Слово Господне к Софонии. 2 Полное истребление всех живых существ, 4 Иуды и Иерусалима. 14 «Близок великий день Господа».
2 глава. 1 «Смиренные земли» должны «взыскать Господа», чтобы избежать грядущего разрушения. 8 Моав и сыны Аммоновы будут разрушены. 12 Ефиопляне будут избиты мечом. 13 Ниневия будет «обращена в развалины».
3 глава. 1 Мятежный Иерусалим. 5 Господь праведен в суде Своем. Посреди будет оставлен народ, который будет «уповать на имя Господне». 14 «Господь Бог твой среди тебя».

Книга Софонии представляет собой сборник пророчеств, имеющих по большей части стихотворную форму. Книга начинается предсказанием всемирной катастрофы (1:2-3), далее следуют угрозы Иудее (1:4-13), пророчества о Дне Господа (1:14–2:3), о суде Божьем над чужими народами: филистимлянами, Моавом, Аммоном, Кушем и Ассирией (2:4-15), о суде над Иерусалимом (3:1-8) и о восстановлении величия Израиля (3:9-20).

Согласно заглавию книги, Софония был пророком в Иудее во времена царя Иосии (ок. 640–609 гг. до н. э.). Возможно, что автор книги — священник Софония (Иер 21:1 и далее) или Софония, упоминаемый в книге Захарии (Зах 6:10). В заглавии приводится также родословная пророка Софонии, из которой следует, что его прапрадеда звали Езекия: быть может, имеется в виду иудейский царь, правивший в конце VIII — начале VII в. до н. э.

Некоторые из обличений Софонии направлены против языческих культов в Иерусалиме и Иудее (1:4-6). Согласно книге Царств, подобные культы были упразднены царем Иосией (4 Цар 22–23).

В 2:13-15 пророк предсказывает опустошение Ниневии. Этот отрывок может быть откликом на внезапный упадок ассирийской державы в последней трети VII в. до н. э. Ниневия была разрушена в 612 г. до н. э.

В 3:19-20 и, вероятно, в 3:10 упомянута иудейская диаспора и предсказывается возвращение иудеев. Скорее всего, эти пророчества отражают ситуацию не ранее персидской эпохи (с конца VI в. до н. э.), когда началась репатриация части иудеев и восстановление Иерусалимского храма. Таким образом, книга включает пророчества разных эпох.

Обличения книги направлены и на нечестивых израильтян, и на соседние народы: пророчества грозят истреблением как Иудее с Иерусалимом (гл. 1), так и филистимлянам с их городами, и Ассирии с ее столицей Ниневией (гл. 2). Более того, Божья кара приобретает черты всемирной катастрофы: истреблены будут не только люди, но и все живое на земле (1:2-3, 18). Это придает пророчеству апокалиптический характер. Здесь присутствует и традиционный мотив Дня Господня. Меньшую часть текста занимают обетования: они составляют финал книги (3:9-20).

Надменным и нечестивым правителям и богачам Иудеи (1:4-12) противопоставлен «народ бедный и смиренный» (3:12), который и составит праведное население грядущего Израиля. Этот мотив впоследствии получит развитие в Новом Завете.