ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
в помощь изучающим библию

Книга пророка Иеремии

Священное Писание Ветхого Завета
Иеремия пророчествовал незадолго до Вавилонского плена. Он обличал соплеменников в богоотступничестве, в падении нравов, предсказывал падение Иерусалима, утверждая, что это будет Божественной карой за их грехи, за нежелание исправляться. За такие речи многие соплеменники относились к нему с неприятием. Тем не менее предсказание сбылось; Иеремия, как и те, кому он адресовал свои речи, стали свидетелями нашествия армии Навуходоносора. Помимо прочего книга содержит ряд мессианских пророчеств, впоследствии воплотившихся в Христе. Книга состоит из 52-х глав.

Краткое содержание книги

I. Заголовок. Иеремия и время его деятельности (1:1-3).

II. Бог призывает Иеремию (1:4-19).
Бог объявляет Иеремии о его пророческом призвании (1:4-10). Видение миндалевого жезла (1:11-12) и кипящего котла (1:13). Бог соберет северные народы, которые разорят Иудею за служение чужим богам (1:14-16). Народ возненавидит Иеремию, но Бог спасет его (1:17-19).

III. Недатированные речи, пророчества, символические образы, биографические эпизоды (глл. 2–23).
Благочестие Израиля в древности и отпадение его от Бога (2:1-9). Народы не меняют своих богов (2:10-11а). Народ Израиля оставил Бога. Источник живой воды (2:11б-13). Египет и Ассирия унижают Израиль (2:14-19). Нечестие жителей Иудеи и Израиля (2:20-35). Союз с Египтом не поможет Иудее (2:36-37).
Израиль как неверная жена, которую Бог примет обратно (3:1-5). Израиль и Иудея как две развратных сестры. Бог развелся с Израилем (3:6-13). Израиль вернется к Богу, и все народы соберутся в Иерусалим (3:14-18). Израиль как неверный сын и неверная жена, его раскаяние (3:19-25). Все народы благословят Израиль (4:1-2). Призыв вспахать новую пашню; «обрезанье сердца» (4:3-4). Гнев Божий идет на Иудею — образы льва, ураганного ветра, вражеских полчищ (4:5-18). Плач пророка и ответ Бога (4:19-22). Грехи жителей Иудеи вернули землю к первоначальному хаосу (4:23-26). Бог уничтожит Иудею (4:27-30). Сион как роженица (4:31). Иерусалим спасется, если в нем найдется хоть один праведник (5:1). Нечестие Иудеи (5:2-9). Бог призывает народы уничтожить Иудею (5:10-13). Слова Иеремии как пламя (5:14). Нашествие могучего народа на Израиль (5:15-19). Море покорно Богу, а сыны Израиля непокорны (5:20-25). Угнетатели обездоленных навлекут на себя Божью кару (5:26-29). Лжепророки и нечестивые священники (5:30-31).
Образ дочери Сиона как изнеженной красавицы. Враги разрушат Иерусалим и Иудею (6:1-9). Грехи Иудеи (6:10-19). Богу не нужны всесожжения и жертвы (6:20). Враг идет с севера (6:21-26). Пророк как плавильщик, очищающий металл (6:27-30).
Речь Иеремии во дворе Храма: следует творить добро, без этого Храм — одно название (7:1-10). Сегодня Храм подобен разбойничьему притону (7:11-15). Пророк не должен молиться за свой народ (7:16-17). Народ служит чужим богам и не слушает пророка (7:18-31). В Иудее воцарятся смерть и разорение (7:32–8:3).
Обличение заблудшего народа (8:4-9). Грядущая кара (8:10-13). Диалог погибающего народа, карающего Бога и скорбящего пророка (8:14-22). Плач пророка (9:1-3). Обличение неправедного народа и грядущая кара (9:4-24). Судьба «обрезанных лишь по плоти» и других народов (9:25-26).
Законы других народов — ничто, их идолы — изделия ремесленников (10:1-9, 14-15). Господь всесилен (10:10-13, 16). Грядущие бедствия Израиля и Иудеи (10:17-22). Пророк просит справедливо наказать его и чужие народы (10:23-25).
Об исполнении и нарушении договора (11:1-8). Народ Израиля постигла кара за нарушение договора (11:9-13). Бог не будет слушать молитв пророка и мольбы народа (11:14). Народ как преступная возлюбленная, как сожженная олива (11:15-16). Бог отомстит народу за нечестие и преступление против пророка (11:17-20). Кара жителям Анатота (11:21-23).
Плач пророка о процветании злодеев (12:1-4). Ответ Бога: народ предал пророка, и враги разорили Израиль (12:5-13). Бог покарает соседние народы, но простит их, если они подчинятся Ему (12:14-17).
Действие с истлевшей набедренной повязкой (13:1-7). Толкование: такова будет судьба родов Израиля и Иуды (13:8-11). Притча о кувшине с вином (13:12-14). Повеление вспомнить Бога и покаяться перед грядущими бедами (13:15-20). Наказание столице, как развратной женщине (13:21-27).
Засуха в Иудее (14:1-6). Народ молит Бога о спасении (14:7-9). Ответ Бога: Он покарает жителей Иудеи и не будет их слушать (14:10-12). Пророки, предсказывающие мир, лгут: погибнут и они, и народ (14:13-18). Мольба к Богу, чтобы Он не отверг Свой народ (14:19-22).
Бог покарает народ четырьмя карами за грехи Манассии (15:1-7). Женщины овдовели и остались без детей (15:8-9). Диалог невинного страдальца и Бога: Бог обещает спасти его (15:10-21).
Запрет пророку заводить семью: все родичи погибнут (16:1-4). Запрет ходить на похороны: погибших не похоронят (16:5-7). Запрет ходить на пиры: радость и веселье прекратятся (16:8-9). Пророк должен объяснить народу, что беды постигли их за нечестие (16:10-13).
Когда-нибудь Бог вернет сынов Израиля в их страну (16:14-15).
Враги будут гнать и ловить народ, как рыболовы и охотники (16:16-17). Бог отплатит народу за его преступления и покажет всем Свое могущество (16:18-21).
Грех Иудеи как надпись на скрижалях (17:1-2). Кара за нечестие ее жителей (17:3-4). Отвернувшийся от Бога проклят, уповающий на Бога благословен (17:5-11). Прославление Святыни; Господь — надежда Израиля (17:12-13). Мольба о спасении (17:14-18).
Бог посылает пророка говорить у ворот Вениаминовых (17:19-20). Повеление соблюдать субботу (17:21-27).
Пророк в доме гончара: тот переделывает неудачный сосуд (18:1-4). Толкование: Бог властен над Израилем, как гончар над глиной (18:5-11). Израиль не слушает Бога и потому обречен на гибель (18:12-17). Заговор против Иеремии (18:18). Пророк молит Бога покарать клеветников (18:19-23).
Речь над разбитым кувшином в долине Бен-Хинном: за нечестие Бог «разобьет» Иерусалим и народ (гл. 19).
Священник Пашхур избил Иеремию и посадил в колодки (20:1-3а). Иеремия пророчит ему плен и гибель за ложное пророчество (20:3б-6). Жалобы униженного пророка и упование на отмщение от Бога (20:7-13). Пророк проклинает свое рождение (20:14-18).
Посланцы царя Седекии перед нашествием Навуходоносора просят Иеремию молить Бога (21:1-2). Ответ Иеремии: Бог сам будет сражаться против Иудеи, враги всех перебьют или угонят в плен (21:3-10). Пророчества дому царя Иудеи: если они не будут вершить правый суд, дворец и город будут разрушены (21:11–22:9). Горькая судьба изгнанника; царь Шаллум умрет в плену (22:10-12). Обличение несправедливого царя (22:13-17). Царя Иоакима ждет бесславная смерть (22:18-19). Иудея как покинутая распутная женщина (22:20-23). Царя Иехонию угонят в плен (22:24-30).
Бог покарает пастухов, которые не заботились о стаде, и поставит праведных пастухов (23:1-4). Воцарится праведный потомок Давидов, и народ вернется на свою землю (23:5-8). Обличение лжепророков: Бог покарает их (23:9-40).

IV. Датированные речи, пророчества, символические действия, биографические эпизоды (глл. 24–38).
Видение двух корзин со смоквами (24:1-3). Толкование: хорошие смоквы — изгнанники из Иудеи, негодные — Седекия и все иудеи, живущие в Иерусалиме и Египте (24:4-10).
Речь Иеремии: жители Иудеи не слушали пророков (25:1-7). За это Навуходоносор разорит страну (25:8-11). Через семьдесят лет Бог обратит вавилонян в рабство (25:12-14).
Пророк поит все народы из чаши с вином ярости (25:15-27). Бог покарает их. Народы как стада в овчарнях (25:28-38).
Речь Иеремии в начале правления Иоакима: если иудеи не послушают Бога, Иерусалим будет разрушен (26:1-6). Суд над Иеремией (26:7-17). О пророчестве Михея (26:18-19). О пророчестве Урии (26:20-23). Иеремию оправдывают (26:24).
В начале правления Седекии: Иеремия посылает соседним царям ярмо и путы (27:1-3). Толкование: кто не пойдет под ярмо Навуходоносора, тот погибнет (27:4-11). Речь к Седекии: повеление идти под ярмо, обличение лжепророков (27:12-18). Утварь Храма увезут в Вавилон (27:19-22).
Пророчество Ханании: через два года Бог возвратит храмовую утварь и изгнанников (28:1-4). Ответ Иеремии: истинный пророк — тот, чьи слова сбудутся (28:5-9). Ханания разбивает ярмо Иеремии, тот пророчит новое, железное ярмо (28:10-14). Смерть Ханании (28:15-17).
Иеремия отправляет письмо пленникам в Иерусалим (29:1-3). Бог призывает их мирно жить и молить о мире в Вавилоне (29:4-7). Пророки и гадатели лгут (29:8-9). Через семьдесят лет Бог вернет евреев из плена (29:10-15). Царя и жителей Иерусалима ждет кара за нечестие (29:16-20). Навуходоносор убьет лжепророков Ахава и Седекию (29:21-23). О письме Шемаи против Иеремии (29:24-28). Кара Шемае и его потомкам за его ложь (29:29-32).
Бог велит Иеремии записать Его слова в свиток (30:1-3). Род Израиля и Иуды — в беде, но он спасется (30:4-16). Иерусалим будет отстроен, царство восстановлено (30:17-22). Кара нечестивцам (30:23-24). Израиль снова будет Божьим народом (31:1-6). Процветание и радость Израиля на своей земле (31:7-14). «Рахиль о детях своих рыдает», но получит утешение (31:15-17). Племя Ефрема страдает, но будет помиловано (31:18-20). Возвращение «девы Израилевой» (31:21-22). Возвращение из плена и процветание (31:23-28). Каждого будут карать только за его собственные преступления (31:29-30). Новый Договор: Израиль навеки будет Божьим народом (31:31-37). Иерусалим будет отстроен и станет святыней (31:38-40).
Седекия заключает Иеремию под стражу и упрекает за его пророчество (32:1-5). По велению Бога Иеремия выкупает у родича поле возле Анатота и кладет купчую на хранение (32:6-15). Молитва Иеремии: он вопрошает о смысле покупки (32:16-25). Ответ Бога: Он отдаст Иерусалим халдеям, но потом вернет народ из плена, и здесь снова будут покупать поля (32:26-44).
Второе пророчество Иеремии под стражей: Бог погубит Иерусалим, но потом народ вернется, города Иудеи и Храм будут восстановлены (33:1-18). Новый договор Бога с родом Давида и левитами (33:19-26).
Пророчество при осаде Иерусалима. О судьбе Седекии: он попадет в плен, но не погибнет от меча (34:1-7). Договор об освобождении рабов-евреев и его нарушение (34:8-11). Бог обличает рабовладельцев и обещает им кару (34:12-22).
Рехавиты, следуя заветам предков, отказываются пить вино (35:1-11). Толкование: рехавиты соблюдают свои заветы, а жители Иудеи не слушаются Бога, за что их постигнет кара (35:12-17). Роду рехавитов обещана жизнь (35:18-19).
Бог велит Иеремии записать все пророчества (36:1-4). Писец Барух записывает пророчества со слов Иеремии и читает в Храме (36:5-10). Михей пересказывает вельможам прочитанное (36:11-13). Барух читает свиток во дворце, вельможи пугаются, но пересказывают всё царю (36:14-20). Иегуди читает пророчества перед царем, тот сжигает свиток (36:21-25). Бог не дает схватить Баруха и Иеремию (36:26). По велению Бога Иеремия диктует Баруху другой свиток с тем же содержанием и пророчит гибель царю Иоакиму и его потомкам (36:27-32).
Воцарение Седекии; он просит Иеремию молиться за него, и халдеи уходят от Иерусалима (37:1-5). Пророчество о возвращении халдеев и падении Иерусалима (37:6-10). Иеремию объявляют перебежчиком, избивают и бросают в темницу (37:11-16). Разговор Иеремии с Седекией; царь отсылает пророка на двор стражи (37:17-21).
Пророчество Иеремии: кто останется в городе — умрет, кто сдастся халдеям — выживет (38:1-3). Вельможи решают убить Иеремию и спускают в яму с грязью (38:4-6). Евнух Эведмелех заступается за Иеремию и спасает его из ямы (38:7-13). Разговор Седекии с Иеремией. Пророчество: если царь сдастся, он останется жив и город не сожгут (38:14-23). Седекия просит Иеремию молчать о своем пророчестве (38:24-28).

V. Фрагмент исторической хроники о взятии Иерусалима (39:1-10).

VI. Судьба Иеремии и страны после падения Иерусалима (39:11–44:30).
Навуходоносор велит отпустить Иеремию (39:11-14). Исполнение пророчества об Иерусалиме и царе (39:15-18). Начальник телохранителей отпускает Иеремию, он остается в Иудее с правителем Гедалией (40:1-6). Беглецы возвращаются в Иудею к Гедалии (40:7-12). Военачальники сообщают Гедалии, что к нему подослали убийцу, но тот не верит (40:13-16). Сановник Измаил убивает Гедалию, его сторонников, а остальных уводит в плен (41:1-10). Военачальник Иоханан отбивает пленников у Измаила и собирается бежать с ними в Египет (41:11-18).
Военачальники просят Иеремию вопросить Бога о них (42:1-6). Пророчество: если они останутся в Иудее, то будут жить, а если уйдут в Египет — погибнут (42:7-22). Военачальники обвиняют Иеремию и Баруха в измене, идут в Египет и уводят их с собой (43:1-7). В Тахпанхесе Иеремия зарывает камни у входа во дворец фараона (43:8-9). Толкование: Навуходоносор натянет над камнями свой полог и разорит Египет (43:10-13).
Речь Иеремии к беженцам из Иудеи, живущим в Египте: Иерусалим разрушен за свои грехи (44:1-6), иудеи в Египте поклоняются чужим богам и потому погибнут (44:7-14). Мужчины и женщины не желают отказаться от идолослужения (44:15-19). Иеремия утверждает, что именно оно стало причиной их бед (44:20-25). Почти все иудеи в Египте погибнут (44:26-29). Предсказание о гибели фараона Хоф-Ра (44:30).

VII. Бог благословляет Баруха и обещает сохранить ему жизнь (гл. 45).

VIII. Пророчества о народах (глл. 46–51).
Пророчество о Египте (гл. 46).
Пророчество о филистимлянах (гл. 47).
Пророчество о Моаве (гл. 48).
Пророчество об Аммоне (49:1-6).
Пророчество об Эдоме (49:7-22).
Пророчество о Дамаске (49:23-27).
Пророчество о Кедаре и Хацоре (49:28-33).
Пророчество об Эламе, произнесенное в начале правления Седекии (49:34-39).
Пророчество о Вавилоне (50:1–51:58). Иеремия велит Серае прочитать эти пророчества в Вавилоне и бросить свиток в Евфрат (51:59-64).

IX. Фрагмент исторической хроники о падении Иерусалима и переселении жителей Иудеи (гл. 52).

Краткое содержание глав

1 глава. 1 Господь призывает Иеремию и ставит его пророком. 11 Господь показывает Иеремии жезл миндального дерева и кипящий котел; обещает Иеремии защиту.
2 глава. 1 В пустыне Израиль был святым, 4 но теперь они далеко удалились от Господа. 13 «Меня, источник воды живой, оставили». 20 Я насадил чистое семя … как же ты … превратилась … в чужую лозу? 23 «Как можешь ты сказать: я не осквернил себя»? Как вор осрамлен, так осрамил себя дом Израилев. 29 Господне исправление тщетно; Израиль забыл Господа, к преступлениям приспособлял пути.
3 глава. 1 «Ты блудодействовала … однакоже возвратись ко Мне, говорит Господь». 6 Израиль — блудница и также Иуда; обращение Иуды притворно. 13 Призыв к отступившим Израилю и Иуде возвратиться и идти вместе. 21 Ответ: вот мы идем … Ты — наш Бог.
4 глава. 1 Господь объявляет безопасное возвращение Израиля. 5 Бедствие от севера, гибель, лев, меч, сильный ветер. 13 Колесницы истребителя, как вихрь. 18 Сетование от тревоги брани, «народ Мой глуп». 23 Земля пуста; горы дрожат; нет человека; земля опустошена; все города оставлены.
5 глава. 1 Ни бедный, ни знатный в Иерусалиме не знают суда Божия; лев, волк, барс придут на них. 7 «Сыновья твои оставили Меня», … «не отмстит ли душа Моя такому народу?» 15 Господь приведет на Израиля сильный народ издалека, но не истребит до конца. 19 Господь научает Иеремию, как объяснить, почему Он наказывает Иуду.
6 глава. 1 Беда на Сион появляется с севера, извергая из себя зло, как источник воду. 9 Разрушение до конца. 13 Ложные пророки; «мир! мир! а мира нет». Безразличие народа. 21 Нашествие народа для отмщения.
7 глава. 1 Иеремия провозглашает во вратах дома Господня, призывая народ покаяться, верно производить суд, прекратить притеснения, отвернуться от чужих богов. 9 Он обвиняет их в обмане, воровстве, убийстве, отступничестве — в превращении храма в вертеп разбойников; предупреждает, что разрушит его, как Силом. 17 Пророк осуждает поклонение «богине неба».
8 глава. 1 Наказание за служение «воинствам небесным». 4 Народ Иерусалима — упорные отступники. Никто не раскаивается. 8 Посрамление мудрецов. «Мир! а мира нет». 14 «Пить воду с желчью». Завоеватель грядет. 18 Сетование. «Нет бальзама в Галааде?»
9 глава. 1 Сокрушения Иеремии. 2 Обман и наказание за него. «Усиливаются на земле неправдою». 10 Рыдание об опустошении Иуды. 17 «Голос плача слышен с Сиона». 23 Слава не в мудрости, силе, или богатстве, но в разумении Господа. 25 Наказание необрезанных сердцем.
10 глава. 1 Суета выделывания идолов и поклонения им. 17 Пророчество о тесноте. 23 Просьба о Господнем исправлении.
11 глава. 1 Проклятие Господа на Иуду за непослушание словам завета. Воспрещение Иеремии молится за них. 15 Неверные должны быть уничтожены. 18 Мужи Анафофа угрожают жизни Иеремии; предсказание о их наказании.
12 глава. 1 Жалоба Иеремии Господу о благоденствии нечестивых; ответ Господа: «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями?» 7 Печаль Господа о Его «уделе», опустошенном грабителями. 14 Злые соседи; приложит ли их покаяние к Израилю?
13 глава. 1 Как пояс испортился, так испортится Иуда. 12 Пророчество об опьянении; о мраке и пленении. 22 «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою, и барс — пятна свои?»
14 глава. 1 Описание засухи Иерусалима. Молитва Иеремии. Отклик Господа, Иеремия снова молится. Господь возвещает наказание лжепророков и народа. 17 Оплакивание. 19 Молитва покаяния.
15 глава. 1 Смерть, меч, голод, плен предсказаны за грех Манассии. 15 Молитва Иеремии: «ради Тебя несу я поругание». 19 Ответ Господа: «Ты будешь, как Мои уста»; «крепкая стена для этого народа».
16 глава. 1 Иеремия не должен жениться, так как дети умрут тяжкими смертями; не сетовать вместе с народом, старшие не подадут «чаши утешения»; не пиршествовать с ними, ибо голос радости прекращен. 10 Ему дано ответить на вопрос народа, объявив им их грех. 14 Рыболовы и охотники посланы, чтобы взыскать злых.
17 глава. 1 Грех Иуды, поклонение природе, записан. 5 Псалом о доверии к человеку и доверии к Богу. 9 Изречения пословиц. 12 Молитва. 14 Иеремия молится о помощи, указывает на свою верность. 19 Поучение о соблюдении субботы.
18 глава. 1 Израиль как глина горшечника в руках Господа. 13 Гнусные дела Израиля. 18 Замысел против Иеремии. Его молитва.
19 глава. Повеление Иеремии объявить суд сокрушением глиняного кувшина в Тофете и его пророчество во дворе дома Господня.
20 глава. 1 Пасхор посадил Иеремию на день в колоду. Пророчество Иеремии против него. 7 Слово Господне «было в сердце моем, как бы горящий огонь». 14 «Проклят день, в который я родился».
21 глава. 1 Запрос Седекии. Ответ Иеремии: Господь «будет воевать против вас»; вы будете преданы в руки царя Вавилонского. «Путь жизни и путь смерти». 11 «О, дом Давидов! производите суд». 13 «Я посещу вас».
22 глава. 1 Иеремия призывает царя и его слуг поступать справедливо с пришельцем. 10 Cаллум умрет в плену. 13 «Горе тому, кто строит дом свой неправдою», пророчество против Иоакима. 20 Горе живущему на Ливане. 24 Суд над Иехонией; «перстень на правой руке Моей, но и отсюда Я сорву тебя».
23 глава. 1 Неверные пастыри. 5 «Отрасль праведная». 9 Слово против лжепророков.
24 глава. Две корзины со смоквами; пленные царь и его народ.
25 глава. 1 Иеремия объявляет, что пленение Вавилонское — результат непослушания Иуды, которое будет продолжаться семьдесят лет. 12 Тогда опустошение грядет на Вавилон. Чаша с вином ярости дана будет народам. 34 Горе на «пастырей».
26 глава. 1 Иеремия послан говорить во дворе дома Господня. 8 Нападение на него. Заступничество. Приход князей. 12 Иеремия снова призывает к покаянию. 17 Сообщение старейшин о Михее и Урии. 24 Ахикам спасает Иеремию.
27 глава. 1 Повеление всем народам стать под ярмо Навуходоносора. 12 Предупреждение Иуде, чтобы подчиниться Навуходоносору.
28 глава. 1 Анания пророчествует о сокрушении ярма Вавилонского и о восстановлении в течение двух лет. 5 Ответ Иеремии. 10 Анания сокрушает деревянное ярмо, которое носил Иеремия. 12 Иеремия объявляет, что ярмо будет железное, 15 и предсказывает смерть Анании как лжепророка.
29 глава. 1 Письмо Иеремии к пленникам в Вавилоне и совет им заботиться о благосостоянии Вавилона и избегать лжепророков. Он предсказывает возвращение и сокрушение лжепророков. 24 Прекословие Иеремии с Шемаией.
30 глава. 1 Повеление Иеремии написать все слова Божии в книгу. 4 Пророчество о дне, когда Израиль будет освобожден и «никто не будет устрашать его». 18 Возвращение и устроение.
31 глава. 1 Обещание Господа о вечной любви, об устроении; «великий сонм возвратится». 10 «Кто рассеял Израиля, тот и соберет его». 15 Рахиль, плачущая о детях своих, утешится. 18 Ефрем, его наказание и возвращение. 21 Приглашение возвратиться. 23 Пророчества о возвращении. Не будет больше поговорки, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». 31 Новый завет. «Все будут знать Меня», «Я прощу».
32 глава. 1 Иеремия заключен Седекией во дворе стражи. 6 Иеремия покупает поле в Анафофе, 13 пророчество о том, что в Израиле снова будут владеть землею. 16 Его молитва. 26 Господь повторяет обвинение Иуды, 36 и Свое обещание восстановить его.
33 глава. 1 Господь покажет «великое и недоступное», возвратит из плена Иуду и Израиля. 10 На пустых улицах Иерусалима будет слышен голос радости. 14 Продолжение рода Давидова и рода священнического. 23 Обещание Господа возвратить плен.
34 глава. 1 Предупреждение Седекии о пленении Иерусалима и его самого. 8 Плохо соблюдаемый завет Седекии отпустить всех рабов, 12 и пророчество Иеремии о наказании.
35 глава. 1 Иеремия предлагает вино Рехавитам. 8 Они отказались, слушаясь завещания своего предка. 12 Иеремия указывает на их пример жителям Иерусалима.
36 глава. 1 Повеление Иеремии Варуху написать в книжный свиток слова Господа и прочитать их в доме Господнем. 11 Варух вторично читает записанное в комнате писца; князья предостерегают его. 2 Cвиток читается перед царем, который сжигает его. 27 Иеремия скрывается и пишет другой свиток.
37 глава. 1 Седекия просит молитв Иеремии, который предсказывает возвращение войска фараонова и взятие Иерусалима Халдеями. 11 Иеремия заключен в темницу Иреией. Царь тайно спрашивает его.
38 глава. 1 Князья бросили Иеремию в яму. 7 Он освобожден оттуда Авдемелехом. 14 Седекия спрашивает Иеремию, который побуждает его перейти к Халдеям, чтобы ему и его дому остаться в живых. 24 Царь указывает Иеремии, что ответить князьям.
39 глава. 1 Обложение Иерусалима войсками царя Вавилонского; Седекия и его люди бежали, но были настигнуты; Седекия отведен в Вавилон. 8 Телохранитель царя Вавилонского сжигает дом царя, берет пленников, дает бедным виноградники и поля. 11 Навуходоносор дает повеление о безопасности Иеремии. 15 Иеремия предсказывает Авдемелеху его избавление.
40 глава. 1 Начальник телохранителей освобождает Иеремию, который живет в стране среди народа. 7 Военачальники и другие Иудеи собрались к Годолии, которого царь Вавилонский поставил начальником Иудеи. 13 Годолию напрасно предостерегают о заговоре Исмаила.
41 глава. 1 Исмаил поражает Годолию, его мужей и пришедших с жертвами из Самарии. 11 Иоанан настигает Исмаила и поселяется в Химаме.
42 глава. 1 Иоанан и его люди просят Иеремию молиться о них и обещают слушаться голоса Господа. 7 Иеремия побуждает их не бояться и остаться в земле и предупреждает о гибели, если они уйдут в Египет.
43 глава. 1 Но Азария и Иоанан отвели остаток Иуды в Египет. 8 В Тафнисе Иеремия предсказывает нашествие Вавилона на Египет.
44 глава. 1 Иеремия объявляет о гневе Господнем на Иудеев в Египте и их поклонение иным богам. 15 Они оправдывают свое поклонение «богине неба». 20 Иеремия предупреждает, что все в Египте будут истреблены мечом и голодом, кроме малого числа избежавших.
45 глава. 1 Слово, которое пророк Иеремия сказал Варуху, сыну Нирии, когда он написал слова сии из уст Иеремии в книгу, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского.
46 глава. 1 Пророчества Иеремии о народах языческих: 2 об Египте. Бегство конных. 7 Египет поднимается, как река. 13 Иеремия предсказывает нашествие Вавилона на Египет.
47 глава. Слово Господа о Филистимлянах.
48 глава. 1 О Моаве. 11 Моав, от юности в покое и сидящий на дрожжах, будет перелит. 26 Моав вознесся против Господа и «будет посмеянием».
49 глава. 1 О сыновьях Аммоновых. 7 Об Едоме. 23 О Дамаске. 28 О Кидаре и Асоре. 34 Против Елама.
50 глава. 1 Пророчество о падении Вавилона. Израиль и Иуда вместе взыщут Господа. 17 Израиль, рассеянное стадо, будет восстановлен. 21 Опустошение Вавилона, «молота всей земли». 33 Господь Искупитель. 35 Меч и засуха; народ с севера низвергнет Халдеев.
51 глава. 1 Против Вавилона повеет разрушительный ветер. Вавилон — «золотая чаша в руке Господа». Господь против Вавилона. 33 Вавилон, как гумно во время молотьбы, будет грудою развалин, «землею, где не живет ни один человек». 47 Суд над идолами Вавилона. 59 Повеление Иеремии прочесть эту книгу в Вавилоне и погрузить её в Ефрате.
52 глава. 1 Седекия отложился от Вавилона. 4 Осада Иерусалима, Седекия взят в плен и отведен в Вавилон. 12 Дом Господень, дом царя и большие дома ограблены и сожжены. 24 Другие пленные взяты и умерщвлены. 31 Евильмеродах оказал милость Иоакиму.

Видеолекции портала «Экзегет»

В правом верхнем углу заставки – ссылка на весь плейлист.
Протоиерей Олег Стеняев, 2020
Писатель и публицист, богослов проповедник и миссионер. Специалиcт в области сектоведения и сравнительного богословия. Клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках. Подробнее
Материалы на сайте Православие.ру
Протоиерей Георгий Климов, 2020
С 2002 года является преподавателем кафедры библеистики МДА. Читает лекции по Священному Писанию Нового Завета в Московской духовной семинарии и по Истории русской библеистики в Московской духовной академии. Регулярно ведёт беседы на радио «Радонеж», «Пастырские беседы» на радио России, даёт тематические интервью журналу «Покров» и другим православным СМИ. Подробнее
Материалы на сайте Православие.ру
Справочная информация Российского Библейского Общества
biblia.ru
Книга пророка Иеремии — самая большая пророческая книга Ветхого Завета. Единого сюжета в ней нет, она представляет собою собрание разнородных текстов: речи самого пророка, рассказы о нем, небольшие фрагменты исторических хроник. Проза и поэзия чередуются внутри книги.

Пророк Иеремия жил в эпоху гибели Иудейского царства. Палестина и Сирия стали тогда ареной борьбы двух «сверхдержав» Древнего мира — Египта и Вавилона, пришедшего на смену Ассирии. Последние цари Иудеи, а вместе с ними и весь народ страны оказались заложниками этой борьбы. Царь Иосия был убит египтянами, его сын царь Иоахаз уведен в Египет; внук Иосии, царь Иехония, был уведен в Вавилон, а затем туда же уведен и младший сын Иосии, царь Седекия. В 586 (или 587) г. до н. э. происходит национальная катастрофа: Иерусалим и Храм до основания разрушены войсками Навуходоносора, государство уничтожено. Колонны пленных жителей страны — мужчины, женщины, дети — с небольшими котомками на плечах уходят в далекую Вавилонию, где им предстоит провести десятки лет, а многим — остаться навсегда. Перед этими людьми неизбежно вставал мучительный вопрос: «Почему случилось такое несчастье?» Книга Иеремии — попытка ответить на этот вопрос.

Текст

Три неполные рукописи Иеремии, обнаруженные в Кумране, датируются II–I вв. до н. э. Эти рукописи весьма различны — они отражают две древние редакции текста Иеремии, длинную и краткую. Масоретский текст ближе к длинной редакции, в то время как Септуагинта (древний перевод на греческий язык), судя по всему, переводилась с краткого варианта книги. Этим отчасти объясняется столь большое число расхождений между Септуагинтой и масоретским текстом в книге Иеремии. Текст Септуагинты (краткая редакция) приблизительно на одну восьмую короче масоретского текста. В Септуагинте реже встречается формула «говорит Господь», меньше подзаголовков, имя Иеремия в большинстве случаев не сопровождается уточняющим словом «пророк», меньше повторений одних и тех же пассажей в различных местах книги. В Септуагинте нет криптограмм (25:25-26; 51:1, 41). Различно и расположение глав в масоретском тексте и Септуагинте. Главное отличие заключается в том, что пророчества о народах, помещенные в масоретском тексте в конце книги, в Септуагинте находятся в середине (25:13–31:44). Кроме того, народы в этих пророчествах перечислены в различной последовательности.

Считается, что и краткая, и длинная редакции текста выполнены редакторами, принадлежавшими к тому же идеологическому направлению, что и авторы книги Второзакония.

Исторический фон

В книге Иеремии сообщается, что деятельность пророка проходила при пяти иудейских царях: Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии и Седекии.
Иосия правил с 640 по 609 г. до н. э. Согласно 4 Цар 22–23 и 2 Пар 34–35, Иосия осуществил радикальные религиозные реформы, направленные на утверждение единобожия. В 4 Цар 22:3-10 рассказывается, что первосвященник Хилкия (тезка отца Иеремии) во время ремонта Храма в восемнадцатый год правления царя нашел Книгу Закона, после чего и началась реформаторская деятельность Иосии (в 2 Пар 34 говорится, что его реформаторская деятельность началась до этого события). Распространено мнение, что найденной книгой было Второзаконие.

Ко времени Иосии Израильское царство давно уже прекратило свое существование; оно было уничтожено ассирийцами в последней четверти VIII в. до н. э. (столица Израильского царства, Самария, пала в 722 г. до н. э.). Иудея с того времени выплачивала Ассирии дань. В 627 г. до н. э. в Вавилоне установилась власть халдейской династии (халдеи — семитское племя, с IX в. до н. э. обитавшее в Нижней Месопотамии). Объединившись с мидянами, халдеи уничтожили Ассирийскую империю. Тогдашняя столица Ассирии, Ниневия, пала в 612 г. до н. э. под ударами объединенного войска вавилонян и мидян. Вавилонским войском командовал отец Навуходоносора Набопаласар. Остатки ассирийской армии продержались еще несколько лет в области Харрана и Каркемиша. На стороне разгромленных ассирийцев выступил египетский фараон Нехо II, который в 609 г. до н. э. предпринял поход на север против Вавилона. В том же году от руки Нехо погиб иудейский царь Иосия (4 Цар 23:29).

В книге пророка Иеремии нет никаких внятных упоминаний о реформах царя Иосии, которые начались как минимум за пять лет до призвания Иеремии. Единственное, что можно отметить, это стихи 22:15-16, где царю дается положительная оценка. В книге содержится лишь косвенное упоминание о смерти Иосии (22:10), хотя, согласно 2 Пар 35:25, пророк Иеремия был автором скорбной песни на смерть царя Иосии. Не упоминается в книге и такое важнейшее событие, как гибель Ниневии и всей Ассирийской империи (ср. 50:18). Возможно, что в 2:18, 36 словом Ассирия Иеремия называет Вавилонское царство.
Сын Иосии Иоахаз правил всего несколько месяцев после смерти своего отца. В том же 609 г. до н. э. Иоахаз был смещен фараоном Нехо и отправлен в Египет, где вскоре умер. Царем Иудеи фараон сделал Иоакима, старшего брата Иоахаза. В книге Иоахаз упоминается под именем Шаллум в небольшом плаче, посвященном пленению царя (22:10-12).

Иоаким правил одиннадцать лет (609–598 гг. до н. э.). Именно в правление этого царя произошло решающее сражение между Вавилоном и Египтом при городе Каркемише (605 г. до н. э.). Египтяне потерпели поражение, гегемония в сиро-палестинском регионе перешла к Вавилону. В том же году царем Вавилона стал Навуходоносор. Именно в год битвы при Каркемише Господь дает Иеремии повеление записать пророческие речи в свиток. Эта дата несколько раз упоминается у Иеремии. Очевидно, что она имеет для пророка особое значение. В 601 г. до н. э. фараону Нехо удается отразить нападение вавилонян. Царь Иоаким (возможно, обнадеженный этим обстоятельством) отпадает от Вавилона. Войско Навуходоносора подступает к Иерусалиму и другим иудейским крепостям. В конце 598 г. до н. э., незадолго до взятия города, царь Иоаким умирает. Его восемнадцатилетний сын Иехония правил всего три месяца и в марте 597 г. до н. э. был уведен в Вавилон. Тогда же произошла первая массовая депортация жителей Иудеи (угонялись в первую очередь ремесленники и мастера). В Вавилоне Иехонии предстояло прожить долгую жизнь.

Иеремия предсказывает плен царя в 22:24-30. В последней главе книги рассказывается, что Иехония провел в вавилонской тюрьме тридцать шесть лет и лишь после смерти Навуходоносора, при новом вавилонском царе Эвил-Меродахе (Амель-Мардуке) был выпущен из тюрьмы — и с того момента жил в царском дворце. Возможно, что Иехония оставался легитимным царем Иудеи не только в глазах иудейской аристократии, но и в глазах самих вавилонян. Имена сыновей Иехонии приводятся в 1 Пар 3:17-18. Существует гипотеза, что сын Иехонии, упомянутый в 1 Пар 3:18 под именем Шенаццар, и первый правитель Иудеи, назначенный Киром, Шешбаццар (Езд 1:8; 5:14), — одно и то же лицо.

Последний иудейский царь, Седекия, поставленный Навуходоносором, был младшим сыном царя Иосии, т. е. приходился уведенному в плен Иехонии дядей. Правил он, как и его брат Иоаким, одиннадцать лет — с 597 по 586 г. до н. э. На девятый год своего правления Седекия вступает в антивавилонскую коалицию, возглавляемую египетским фараоном Хоф-Ра (Априем). Вавилонское войско вновь появляется у стен Иерусалима, и после двухлетней осады, которая прерывалась на какой-то срок из-за вмешательства египтян, город был взят и полностью разрушен. Произошло это в 586 г. до н. э. Вновь значительная часть населения была депортирована в Вавилонию; Иудейское царство прекратило свое существование. Так начался Вавилонский плен иудеев, продолжавшийся до падения Вавилонской империи.

Основные темы книги

Потомки Израиля вновь и вновь нарушают договор, который Господь заключил с их отцами (11:6-8). Это нарушение заключается в поклонении другим богам, в несоблюдении нравственно-этических предписаний договора, в нежелании повиноваться слову Господа, которое Он возвещает Своему народу через истинных пророков (7:3-15). Другие боги — идолы, творения человеческих рук — представляют собой не что иное, как бесполезные поделки. В отличие от идолов, Господь — Бог живой, Он — Создатель неба, земли и всего, что есть в мире. Ничтожные боги народов не могут защитить от беды, именно из-за них на Иудею обрушится несчастье (гл. 10). Если раньше народ Израилев любил Господа, как невеста (2:2), то ныне он подобен блуднице (3:1-13). Потомки Израиля истребляют истинных пророков (2:30), но позволяют ложным пророкам вещать ложь (5:31) — именно поэтому лжепророки погибнут вместе с обманутым народом (14:15-16). Господь отвернулся от Своего народа и позволяет врагам истреблять его (18:17). Господь приведет с севера страшное племя, которое разорит Иудею, а жителей ее частью уведет в плен, частью уничтожит (5:15-19). В каждой стране, куда будут изгнаны евреи, их ждут унижения и муки (29:18). Во всем этом виноваты властители, священники и пророки Иудеи, а также нежелание народа свернуть с пути зла (2:8; 23:1-2, 15; 25:3-7).

Вавилон — страшный молот, которым Господь сокрушает Иудею и другие народы (51:20-23). Чтобы исполнить волю Господа, жители Иудеи, как и все остальные народы, должны подчиниться вавилонянам (27:8-11). Однако сколько бы Господь ни наказывал Свой народ, Он никогда не оставит его окончательно (гл. 31). Это так же верно, как то, что день сменяется ночью (33:25-26). Настанет время, когда Господь вернет Свой народ из далекой северной страны и даст ему праведного царя, потомка Давидова (23:5; 33:15). Тогда Израиль и его враги поменяются местами (30:16). Все народы придут к Господу в Иерусалим (3:17). Ковчег старого договора с Господом будет забыт (3:16), а Господь заключит со Своим народом Новый Договор (31:31). Каждый человек будет сам отвечать за свои грехи (31:29-30).