Книга пророка Авдия

Краткое пророчество, в котором Авдий обличает Идумею за жестокость по отношению к братьям их, израильтянам, и предсказывает Идумее наказание Божие. Кроме того пророк предрекает наступление спасения на горе Сион, получение домом Иакова во владение наследия своего. Всего 1 глава.

Божий суд над Эдомом (1:1-14).
Высокомерие Эдома погубит его (1:1-4).
Эдом будет опустошен (1:5-6). Союзники предадут его (1:7). Эдом будет лишен рассудка и истреблен (1:8).
Эдом злорадствовал, наблюдая падение Иерусалима, и участвовал в ограблении и истреблении народа своего брата Иакова (1:9-14).

День Господень (1:15-21).
Эдом постигнет расплата (1:15). Враждебные Израилю народы исчезнут (1:16).
Остатки Израиля, сохранившиеся на Сионе, победят эдомитян, отвоюют свои земли, захватят окрестные области, и настанет царство Господа (1:17-21).

1 глава. 1 Господь возвещает суд на Едома, 10 который притеснял дом Иаковлев. 15 «Близок день Господень на все народы» и «придут спасители на гору Сион».

Книга Авдия — самая краткая среди книг двенадцати малых пророков: она состоит всего из 21 стиха. Книга открывается пророчеством, направленным против Эдома (1:1-9). Разорение и гибель станут для эдомитян наказанием за то, что они предали «своего брата Иакова», т. е. иудеев (1:10-14). В конце книги (1:15-21) представлено будущее поражение всех народов, победа и благоденствие Израиля. Почти весь текст книги — стихотворный, кроме введения (1:1) и заключения (1:19-21).

Книга озаглавлена «Видение Авдия» (слово «видение» в данном случае, как часто в Ветхом Завете, практически синонимично слову «пророчество»). Нет оснований отождествлять этого Авдия с каким-либо из одноименных персонажей Ветхого Завета. Заглавие не содержит информации о времени создания книги.

Датировка пророчеств Авдия в основном зависит от того, с какой исторической ситуацией может быть связана обида на Эдом, выраженная в 1:10-14. В этом отрывке упоминается вторжение врагов в Иудею: чужеземцы входили в ворота Иерусалима, расхищали имущество иудеев, а эдомитяне злорадствовали и участвовали в грабеже. Скорее всего, речь идет об уничтожении Иудейского царства вавилонянами в 586 г. до н. э. Правда, описывая это вторжение, ни книга Царств, ни книга Иеремии не упоминают об участии в нем Эдома. Наоборот, согласно Иер 40:11, часть жителей Иудеи нашла убежище именно в Эдоме. Но есть основания говорить об экспансии Эдома на территорию Иудеи в период, последовавший за вавилонским завоеванием. Археологические исследования, а также изучение границ Иудеи по данным, содержащимся в библейских текстах разных эпох, показывают, что Негев и южная часть Иудейских гор уже с конца VII в. до н. э. постепенно заселялись полукочевыми группами эдомитян и арабов. После разрушения Иерусалима вавилонянами система пограничных крепостей пришла в упадок и инфильтрация кочевников, вероятно, усилилась. В результате к эллинистическому периоду граница между Иудеей и Идумеей проходила близ Хеврона. Скорее всего, постепенный переход южных территорий, ранее принадлежавших Иудее, к Эдому отразился в 1:10-14, причем в предельно обобщенном виде (ср. также Пс 136; Плач 4:21). В таком случае пророчества Авдия против Эдома должны датироваться временем не ранее вавилонской эпохи (после 586 г. до н. э.). Стихи 1:19-21 большинством исследователей признаются позднейшей вставкой.

По стилю книга Авдия близка к другим поэтическим и пророческим книгам Ветхого Завета. Образ «Дня Господня» имеет параллели в Ис 2:12-22; Ам 5:18-20; Соф 1 и других пророческих текстах. Первые четыре стиха книги Авдия содержатся — с некоторыми разночтениями — в Иер 49:14-16, где они составляют часть большого пророчества об Эдоме (Иер 49:7-22). Вопрос, в какой из двух книг этот отрывок находился первоначально, решить едва ли возможно.
Обличительные пророчества в конце книги сменяются картиной грядущего благоденствия Израиля. Процветание Израиля будет, прежде всего, обусловлено тем, что он победит окрестные народы и не только вернет свои утраченные территории, но и захватит земли соседей.