Книга пророка Амоса

Амос пророчествовал во дни Озии, царя Иудейского, и Иеровоама II, царя Израиля. Он предсказывает бедствия различным народам за их преступления. Кроме того он предупреждает, что гнев Господень изольется и на сынов Израиля за их преступления и отступничество. Вместе с угрозами из уст пророка раздаются и слова утешения: Господь ещё восстановит «скинию Давидову падшую». Среди пророчеств знаменательно то, где сообщается о прекращении слышания слова Божия. Всего 9 глав.

Суд Господа над соседями Израиля (1:1–2:5).
Вступление. Амос, время и место его видения (1:1). «Львом рычит Господь на Сионе» (1:2). Пророчество о Дамаске (1:3-5). О филистимских городах (1:6-8). О Тире (1:9-10). Об Эдоме (1:11-12). Об Аммоне (1:13-15). О Моаве (2:1-3). Об Иудее (2:4-5).

Суд Господа над Израилем (2:6–6:14).
Израиль будет наказан за неблагодарность (2:6-16). Бог взыщет с израильтян как с избранного народа (3:1-2). Бог ничего не совершает без причины и всё открывает пророкам (3:3-8). Преступления Самарии и ее грядущая гибель (3:9-12). Разрушение жертвенников и дворцов Израиля (3:13-15). Возмездие угнетателям обездоленных (4:1-3). Жертвоприношения нечестивцев и кара за них (4:4-6). Бог посылал на них беды, но они не образумились (4:7-11). Явление грозного Бога (4:12-13).
Грядущая гибель (5:1-3). Израиль спасется, если обратится к Богу (5:4-6). Кара постигнет тех, кто несправедлив к обездоленным (5:7-13). Увещевание: отвергните зло и полюбите добро (5:14-15). Повсеместный погребальный плач (5:16-17). День Господень — тьма, а не свет (5:18-20). Обряды и жертвы нечестивых ненавистны Богу (5:21-24). Бог угонит израильтян в плен (5:25-27).
Богатство и беспечность израильских вельмож (6:1-6). За это их ждут вражеское нашествие, плен и гибель (6:7-14).

Видения о судьбе Израиля (глл. 7–9).
Видение саранчи: Бог помилует Израиль (7:1-3). Видение огненного дождя: Бог помилует Израиль (7:4-6). Видение свинцового отвеса: Бог погубит Израиль (7:7-9).
Священник Амасия донес на Амоса царю Иеровоаму и прогнал пророка из Бет-Эля (7:10-13). Амос говорит о своем призвании, пророчит гибель рода Амасии и плен Израиля (7:14-17).
Видение корзины спелых фруктов. Толкование: Израиль созрел для кары (8:1-3). Израильтяне угнетают бедняков и обездоленных (8:4-6). Грядущее бедствие (8:7-10). Люди напрасно будут жаждать слов Господних (8:11-14).
Видение жертвенника и удара по Храму (9:1). Толкование: никто не спасется от гнева Божьего (9:2-7). Царство падет, и грешники погибнут (9:8-10). Бог восстановит Израиль и вернет ему процветание (9:11-15).

1 глава. 1 Амос — пастух Фекойский. 2 Господь изрекает суд, 3 на Дамаск, 6 на землю Филистимскую, 9 на Тир, 11 на Едом, 13 на сынов Аммоновых.
2 глава. 1 Господь произносит суд на Моава, 4 на Иуду, 6 на Израиля, которому напоминаются его грехи.
3 глава. 1 Господь изрекает слово на сынов Израиля, которых Он «вывел из земли Египетской». 9 Неприятель нападает на Самарию.
4 глава. 1 Жены Самарии будут отведены. 4 Сыны Израилевы не обращали внимания на предостережения Господни.
5 глава. 1 Дом Израилев пострадает, но Господь «помилует остаток Иосифов». 18 «День Господень».
6 глава. 1 «Горе беспечным». 7 Господь воздвигнет народ против дома Израилева.
7 глава. 1 Видение о саранче, 4 об огне, 7 об отвесе. 10 Угрозы Амосу в Вефиле.
8 глава. 1 Видение «корзины со спелыми плодами». 4 Господь объявляет голод и скитания для алчущих «поглотить бедных».
9 глава. 1 Видение Господа, повелевающего разрушить храм и погубить находящихся в нём. 8 Господь сохраняет остаток дома Иакова и устрояет его.

Пророк Амос родился в иудейском городе Теко́а, однако проповедовал он в Израильском царстве. Книга Амоса в основном состоит из пророчеств и видений. Большинство пророчеств имеет стихотворную форму. Здесь используются различные поэтические жанры, среди них плач (5:2) и хвалебный гимн Богу (4:13; 5:8; 9:5-6). Стихотворные пророчества иногда сопровождаются прозаическими вступлениями или комментариями (например, 3:1, 7, 12; 5:25-27). Начиная с главы 7 в тексте появляются прозаические описания видений. Кроме того, в главе 7 есть один повествовательный эпизод: священник Амасия доносит на Амоса царю и изгоняет пророка из святилища в Бет-Эле (7:10-13).

В эпизоде, рассказывающем об изгнании Амоса из Бет-Эля, царем Израиля назван Иеровоам. Заглавие также датирует видения Амоса временем правления Иеровоама в Израиле и Озии в Иудее. Деятельность Амоса, согласно этим данным, приходится на первую половину VIII в. до н. э. Труднее ответить на вопрос, кто и когда собрал и записал пророчества, вошедшие в библейскую книгу Амоса.

Обличения чужеземных народов занимают относительно мало места в книге Амоса. Главные обвинения звучат в адрес Израиля, который в упоении своими победами забыл Бога. Природные бедствия Амос также толкует как предостережение и призыв покаяться. При этом будущие бедствия народа, согласно Амосу, будут карой прежде всего за нарушение нравственных законов, глухоту к нуждам обездоленных, расточительность, распутство. Нравственная сторона договора с Богом выступает как первичная по отношению к культовой. Религиозное усердие нечестивцев вызывает у Бога только отвращение: «Ненавижу, гнушаюсь праздниками вашими, не хочу вдыхать дым ваших праздничных жертв!» (5:21). Этот мотив проявляется и в позднейшей литературе, значительное развитие он получил в Новом Завете.

В повествовательном эпизоде Амос заявляет, что он никогда не был профессиональным пророком и не зарабатывал на хлеб этим занятием (7:14). Здесь подчеркивается, что Бог может призвать к служению кого угодно, независимо от сословия, возраста и рода занятий. Кроме того, перед нами образ гонимого пророка: за неугодные царю и храмовому священству предсказания Амоса изгнали из святилища в Бет-Эле (7:10-13).